91.www電源祝願（yuàn）大家元宵節快樂

        農曆正月十五是元宵節。又稱上元（yuán）節、元（yuán）夜、燈節（jiē）。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶（qìng）祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每（měi）逢此夜（yè），必出宮遊玩，與民同樂，在古代，夜同宵，正月又（yòu）稱元月，漢文（wén）帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵（xiāo）。司馬遷創建《太初曆》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂（lè）誌（zhì）》日：“每（měi）當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亙八裏，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的（de）風俗習慣早已有（yǒu）了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

        這麽盛大隆重的中國節日，我們聰慧的中國人都會做些（xiē）什麽事情來表示慶賀呢？

1、吃湯圓

吃“湯圓”是元宵節的一（yī）項重（chóng）要習俗。湯圓（yuán），又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風俗（sú）始於宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美（měi）其名日：“元（yuán）寶”。宋元元初時，湯圓已成為元（yuán）宵節的應節食品，所以人們又稱它為“元宵”。

如今，北方（fāng）叫元宵，南（nán）方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有鹹、甜、葷（hūn）、素之分；按（àn）製（zhì）作方法分，有手中搓製、元宵機（jī）製和竹（zhú）匾水滾等諸（zhū）種;按粉製區別，則（zé）有糯米麵、高梁米麵（miàn）等。

      您今天是否也給家人準備了一萬熱氣騰騰的湯圓（yuán）呢？

2、猜燈（dēng）謎

玩燈是元宵節的一個（gè）重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來的一種文字遊戲，也叫燈虎。將謎麵（miàn）貼在花（huā）燈（dēng）上供人猜射，謎底多著眼（yǎn）於文字意義，並有（yǒu）謎格24種，常用的有卷簾、秋千（qiān）、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大（dà）的一（yī）次燈謎盛會是1979年在（zài）南京舉行的“九城市（shì）燈謎會猜”，設有燈（dēng）謎（mí）上萬條，3天裏（lǐ）參（cān）加（jiā）的（de）人次達兩（liǎng）萬多人。

       你今天的燈謎是什麽？

3、賞花燈（dēng）

漢明帝永平年間（公元58--75），因（yīn）明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印（yìn）度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰（chén）。漢明帝（dì）為了（le）弘揚佛法，下令正月十五夜在（zài）宮中和寺（sì）院“燃燈（dēng）表佛”。此後，元宵放燈的習俗就由原來隻在宮廷中舉行而流傳到民間。即（jí）每到正（zhèng）月十五，無論士族還（hái）是庶民都要掛燈，城鄉（xiāng）通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習俗，在唐代發展（zhǎn）成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁（yōng）有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越（yuè）來越豪華。中唐以（yǐ）後，已發展成為（wéi）全民性（xìng）的狂歡節。唐玄宗（公（gōng）元685--762）時的開元（yuán）盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做（zuò）巨（jù）型（xíng）的（de）燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以後曆（lì）代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來（lái）越長。唐代的（de）燈會是“上元前後各一日”，宋代又（yòu）在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不（bú）再辦燈會，民間的燈會卻仍（réng）然壯（zhuàng）觀。日期縮短為五（wǔ）天，一直延續到今天。

燈在台灣民間具有光明與添丁（dīng）的涵義（yì），點燃燈火有照亮前程之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵（xiāo）節婦女都會刻意在燈下遊走，希望“鑽燈腳生卵（luǎn）葩”（就是鑽到燈下遊走，好（hǎo）生男孩）。

      今晚你是否會觀賞一下這（zhè）美麗的人間燈火？

4、踩高蹺

踩高蹺是（shì）民間盛行的一種群眾（zhòng）性技藝表演。高蹺本屬（shǔ）我國古代百（bǎi）戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的（de）是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技（jì）幹宋元。宋元召而使見其技（jì）。以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七（qī）劍迭而躍之，五（wǔ）劍常在空中，元（yuán）君大驚，立賜（cì）金（jīn）帛。”從（cóng）文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。

表演者不但以長木縛於足行（háng）走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據（jù）古籍中記載，古代的高蹺皆屬木（mù）製，在刨好的木棒中部做（zuò）一（yī）支撐點，以便（biàn）放腳，然後再用繩索縛於腿部。

表演者腳踩高（gāo）蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子（zǐ）、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧（yāng）歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等（děng）。

表（biǎo）演者扮相滑稽，能喚起（qǐ）觀眾的極大興趣。南（nán）方的高蹺，扮演的多（duō）是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生（shēng）、紅娘、濟公、神仙、小醜皆有。他們邊演邊（biān）唱，生動活（huó）潑（pō），逗笑取樂，如履平地。

據說踩高（gāo）蹺這種形式，原來是古代人（rén）為（wéi）了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍（gùn）而發展起來的（de）一種蹺技活動。

      那麽您是否有機會看（kàn）看踩高蹺表演呢？

5、舞獅子

舞獅子是（shì）我國優秀的（de）民間（jiān）藝術，每逢元宵佳節或集（jí）會慶典，民間都以獅舞（wǔ）前（qián）來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一（yī）千多年的曆史（shǐ）。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著（zhe）佛教傳入中國，舞獅子的活動也（yě）輸入中（zhōng）國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔（kǒng）雀（què）等一同帶回的貢品。而獅舞（wǔ）的技藝卻是引自西涼的“假麵戲”，也（yě）有（yǒu）人認為獅（shī）舞是五（wǔ）世紀時產生於軍隊（duì），後來傳（chuán）入民間的。兩種說法都各有依（yī）據（jù），今（jīn）天已（yǐ）很難判斷其是非（fēi）。

不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈餘，各衣五（wǔ）色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫（huà）衣，執紅拂子，謂之獅（shī）子郎，舞太（tài）平樂（lè）曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此（cǐ）有生動的描繪（huì）：“西涼伎，西（xī）涼伎，假麵胡人假（jiǎ）獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺（bǎi）雙耳，如從流沙來（lái）萬裏。”詩中描（miáo）述的是當時舞獅的情景。

在一千多年（nián）的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙（shuāng）人舞，一人站立舞獅頭（tóu），一（yī）人彎腰（yāo）舞獅身和獅尾。

舞（wǔ）獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金（jīn）爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形（xíng）體，它的外形和真獅極為相似。

引獅人以古代武士裝扮，手握旋（xuán）轉繡球，配以京（jīng）鑼、鼓鈸、逗引瑞（ruì）獅。獅（shī）子在“獅子郎”的引導下，表（biǎo）演（yǎn）騰翻、撲（pū）跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。

南（nán）派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔（sāo）癢、抖毛、舔毛等（děng）動作（zuò），惟（wéi）妙惟（wéi）肖，逗人喜愛，也有（yǒu）難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為（wéi）中心（xīn），並風行於港澳，東南亞僑鄉。南（nán）獅（shī）雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上麵僅僅披著一塊彩色的獅被而（ér）舞。和北獅不同的是“獅子郎（láng）”頭戴大頭佛麵具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清（qīng）遠（yuǎn）、英德的“雞公（gōng）獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的（de）“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。

南獅除外形不同（tóng）外，尚（shàng）有性（xìng）格不同。白（bái）須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅（hóng）麵獅，人（rén）稱（chēng）“關公獅（shī）”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。

古人（rén）將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑（yòu）人畜（chù）平安。所以人們逐漸形成了在元宵節（jiē）時及其他重大活動（dòng）裏舞獅子的習俗，以祈望生（shēng）活吉祥如意，事（shì）事平安。